■ 编者按

4月1日，苏报智库举办“江南文化与中国式现代化苏州新实践”研讨会暨《问道江南》首发仪式。

研讨活动上，与会专家围绕主题进行了深入阐述。苏州大学教授、博士生导师方世南以《建设江南生态文化 绘就“新江南繁华图”》为题，分享了对于江南生态文化的理解。苏州科技大学教授居易在发言中指出江南文化与江南自然地理的概念，旨在从自然地理环境和人文地理环境两个方面，特别是从自然地理的演变和沿革方面，进一步确立苏州江南文化C位的客观规律和发展现实。苏州科技大学教授陈来生、苏州市职业大学教授陈璇、苏州市委党校教授余大庆分别立足各自研究领域作了精彩发言，苏州大学教授李兰芬也提供了书面发言。本期“苏报智库”专版特刊发六位专家的观点，以飨读者。

建设江南生态文化 绘就“新江南繁华图”

□ 苏州大学东吴智库首席专家，苏州大学马克思主义学院教授、博士生导师 方世南

“上有天堂，下有苏杭”的千年传颂以及“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”“江南好，风景旧曾谙”等诗句的家喻户晓，都突出了江南生态环境之美，散发出江南生态文化的诗兴光辉。江南生态文化是江南人民在长期实践中对于人与自然关系深刻认识而形成的一种文化形态，也是江南文化中最具有直观显性表现的一种文化形态。在江南的水文化、舟桥文化、渔猎文化、农耕文化、江河湖泊文化、园林文化、建筑文化、饮食文化、服饰文化、工艺文化、科技文化、诗词文化等众多的文化式样中，人们都能深切地感受到江南生态文化的独特韵味，从而对江南生态环境之优美和生态文化之深厚留下刻骨铭心的印象。

在江南文化整体性构成要素中，无论是江南的物质文化，还是江南的精神文化，处处都洋溢着江南生态文化的美丽色泽，都生动地体现着江南生态文化中天人合一的宇宙观、道法自然的实践观、民胞物与的伦理观、寄情山水的审美观。江南生态文化来自实践，又反作用于实践，从古至今都发挥着浸润人的心灵世界，提升人的生态意识，规约人的生态行为，协调人与自然关系的巨大功能，以一种以文化人和以文育人的文化软实力作用，引领人们在实践中自觉地敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然，在构建人与自然生命共同体中促进江南经济社会不断发展。

在迈向现代化的进程中，推动江南生态文化返本开新，发挥江南生态文化引领苏州建设山温水软的东方明珠的巨大功能，确保苏州生态文明高质量发展，以创造生态文明新形态的文化自信，绘制出新时代苏州经济和文化交相辉映的更加美丽的新江南繁华图，是苏州加快建设充分展示强富美高新图景的社会主义现代化强市的一项重要任务。中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。推进人与自然和谐共生的现代化是中国式现代化苏州新实践的重大发展战略。江南生态文化是苏州独特的重要文化资源，是苏州最值得珍视的一件文化瑰宝。为此，需要站在人与自然和谐共生的高度谋划苏州经济社会发展，充分认识江南生态文化对于促进人与自然和谐共生的现代化的重大价值，积极做好江南生态文化的挖掘、整理、传承和弘扬工作，让江南生态文化走进现代化，走进日常生活，走进城乡社区，走进各类学校，推动人们牢固地树立社会主义生态文明观，形成绿色生产方式、绿色生活方式和绿色消费方式，促进双碳目标如期完成。无论是推进城市更新，还是加强农村人居环境整治，都要突出江南生态文化的元素，发挥江南生态文化对于促进美丽经济、美丽科技、美丽生活的巨大作用，使人们在江南生态文化的感召和引领下，将苏州建设得更加美不胜收。

“丰富人民精神世界”苏州要走在前列

□ 苏州大学教授、博士生导师 李兰芬

“丰富人民精神世界”，是党的二十大报告中提出的中国式现代化的本质要求之一。那么，何为人民精神世界？精神世界丰富的人长啥样？人民精神世界的现代性隐忧何在，又该如何丰富？苏州如何在“物质文明与精神文明协同发展走在前列”成绩单上，守正创新“思想先行—问题导向—需求引领”的世界观和方法论，高质量探索“丰富人民精神世界走在前列”的发展新路？这依然是一个需要苏州以“探索者”姿态进行理论研究和实践探索的时代课题。

一是思想先行：正确把握丰富人民精神世界的理论意蕴。一个人的精神世界丰富与否，影响和决定着这个人的社会实践能力素质、品德修养、精神境界等综合性整体性特质；一个国家的人民精神世界丰富与否，影响和决定着整个国家社会的文明形态和前进方向。

不断丰富人民精神世界的理论意蕴，集中体现为以尊重个体自我、尊重他人关系和社会规则的个性化、差异性和普遍性为前提，以关注和提升人民精神生活质量为目的、以科学认识人民精神生活的产生和发展规律为基础，以营造人民精神生活和美环境为目标，从而构建起相对完整的丰富人民精神世界的行动体系，以实现以人为本的中国式现代化整体价值观的目标追求。这对于精神文明建设的发展和历史进步，对于实现人民向往的美好生活，都是至关重要的。

二是问题导向：正确把脉人民精神世界的现代性隐忧。从根本上讲，人民精神世界现代化是一个面向未知、面向主观心灵的探索性过程，充满诸多不确定性，反复性的嬗变过程。综观人民精神世界现代化的具体实践，可以发现，其潜藏的诸多现代性隐忧，植根于主客二分关系下“主体性哲学”在释放人的主体性力量的同时，诱发人对自我及其情感、欲望等感知的过度追求，进而衍生出对他者关系、社会规则的工具理性诉求，造成人与人、人与社会、人与自然间的极端对立，进而扭曲或偏离了丰富人民精神世界的价值真谛。

三是需求引领：丰富人民精神世界的人民性原则。丰富人民精神世界到底是“为谁丰富？”“丰富什么？”“如何丰富？”这是一个系统性的民生工程。以人民日益增长的精神需求为引领的人民性原则，既有助于防范和消解人民精神世界潜藏的现代性隐忧，更有助于将丰富人民精神世界落在“实处”，守正创新“丰富人民精神世界走在前列”的苏州新路。

重视江南文化与江南自然地理的关系研究

□ 苏州科技大学教授 居易

江南文化是中国传统文化的一个重要类别，中国传统文化是在特定的地理环境下形成和发展的。地理环境包括两个主要方面：自然地理环境和人文地理环境。自然地理环境和人文地理环境两方面自始至终存在着互为关联、互为作用的密切影响，江南文化的形成和渊源，更是如此。

提出江南文化与江南自然地理的概念，旨在从自然地理环境和人文地理环境两个方面，特别是从自然地理环境方面，强调重视研究江南文化自然地理环境的沧海桑田，认识和了解江南文化自然地理环境的发展沿革，揭示江南文化的历史渊源，展现江南文化的区域演变和发展特质，演绎江南文化的核心理念，从自然地理的演变和沿革进一步确立苏州江南文化C位的客观规律和发展现实。

注重江南文化与江南自然地理及其关系的研究，其重要的认识及意义至少可以概括为以下几点：

一是认识和了解江南文化的自然地理及其成因演变。文化的形成与地理的成因及其演变有着不可分割的密切关联。长江的渊源及其入海口的变迁，太湖的形成及其成因，运河的开挖及其与长江、太湖的关联，以及长江、太湖、运河的缘由而不断变化的长三角区域地理板块的沧海桑田，都是感性和理性地了解和认识江南文化的首要条件和必要前提。

二是认识和了解江南文化的人文地理及其发展沿革。自然地理虽然是文化形成的必要条件，但只有自然地理和人文地理相互关联并作用，才能形成真正的区域文化。史前文明的印迹，人文疆域的变迁，行政区划的调整，城市的兴衰，人口的增减和迁移，经济发展和商贸活动的中心集聚和变更，包括民俗民风的形成，乃至方言及其语音语调的演变，等等，都是区域文化形成和发展的综合要素。江南文化之所以有各种各样的界定和解说，根本的原因就在于江南文化的人文地理及其形成发展亟待有一个系统的认识和梳理。

三是认识和了解苏州为什么是江南文化的发祥地和至今作用的核心区域。江南文化的源头离不开长江文明和太湖文明，特别是太湖文明，更是为江南文化提供了最为直接和本质的滋养。太湖文明的稻耕文化及其核心区域，是江南文化最核心的内涵。所以，从太湖成因的自然地理以及稻耕文化的人文地理发掘研究，系统梳理，并以相关的内容和形式予以展示，则苏州作为江南文化的发祥地的渊源和发展脉络，基本可以一目了然。

传承江南文化 打造新时代江南鱼米之乡

□ 苏州科技大学教授 陈来生

在新时代背景下，科学传承、利用江南文化，将“江南风貌”与“鱼米之乡”的形与神结合起来，打造新时代江南鱼米之乡，是江南文化在苏州现代化新实践中的经典案例，也是践行习近平总书记关于传统文化保护和生态文明建设的重要举措。新时代江南鱼米之乡的打造，既要塑形，也要铸魂，既要注重内涵，也要注重风貌，既要尊重历史地理，也要注重经济文化。

在江南风貌保护上，要注重区域融合，构建江南水乡历史文化保护体系，树立全域的原生态风貌保护观，划定自然与文化保护空间控制范围，并实施科学保护。在现代化和城镇化进程中，要与传统村庄规划、美丽乡村规划、农村人居环境整治相衔接，统筹规划、系统设计、协同推进、优化布局，在精准划分集聚提升类、城郊融合类、特色保护类、搬迁撤并类村庄的基础上，将历史文化名村、传统村落、特色景观旅游名村作为特色保护类村庄重点建设，要真正重视乡村的空间形态、产业布局、基础设施、公共服务建设，注重村庄、民居建设的风貌科学规划管理，保留江南水乡的原生态空间，体现江南水乡风格。要划定具有典型江南水乡风貌或拥有地域特色农产品、传承特色乡土文化的乡村区域进行综合保护，重点保护乡村景观的自然性和地域性特征等，延续原汁原味苏式水乡“原风景”。

在江南文化内涵上，要通过鱼米之乡、丝绸之府、人间天堂等特有符号，从不同角度展现新时代鱼米之乡的自然风貌和内在文化，打造江南文创旅游产品。要打造水陆结合、美食与美景、静与动相结合的江南美食主题品牌；打造江南鱼米之乡的诗意景观，展现江南水乡美学等；真正将“苏州水乡”特色原汁原味地保护好、传承好；加大苏州旅游形象的宣传力度和品牌建设，讲好新时代苏州的经典故事。

在江南文旅产业上，要注重资源整合，促进农村一二三产业融合发展，对具有水乡特色、有资源禀赋、有经济实力的村庄，应加强规划设计前瞻性，适当提高美丽乡村建设标准，为发展休闲农业和乡村旅游预留空间。要农文旅融合，从游客视角体验江南风貌，挖掘利用江南文化，创新业态、丰富产品，在城市进一步做深、做精园林旅游、古街巷旅游、水上旅游，在乡村注重生态旅游、乡村休闲、周末度假和业态融合，同时在城市旅游品牌、文化旅游子品牌、生态乡村度假系列品牌方面下功夫，围绕人间天堂、江南经典，打造城乡互动、城旅一体、水陆互动、居游共享、古今辉映的全域旅游示范区，进一步做大做强文旅经济，打造新时代江南鱼米之乡品牌，着力把苏州建设成为具有独特魅力的国际文化旅游胜地。

讲好中国式现代化背景下江南故事

□ 苏州市职业大学石湖智库副秘书长、教授 陈璇

中国式现代化道路以其独特的文化精神和文化优势，在促进实现中华民族伟大复兴和人类文明发展上，展现出了强大的实践感召力和文化生命力。

苏州，作为举世瞩目的历史文化名城，在2500多年前江南土著文明和中原文明的碰撞交融下，产生了“吴文化”这样一种新的在人类文明历史长河中绵延的几千年的文化样式。在早期江南土著先民“断发文身”“刀耕火种”的尚武基因下，在历史的长河中，一路成就了苏州人负重奋进、敢闯、敢为的精神品质。从“专诸刺王僚”到“五人墓碑”，到以张家港精神、昆山之路、园区经验为代表的苏州“三大法宝”，再到新时代“敢为敢闯、敢干、敢首创”，苏州文化一直以鲜明的时代性和现代化特性勇立潮头。

另一方面，苏州作为江南文化的核心城市，吴文化的发祥地，更是无数人“灵魂的乡关”。位于阳澄湖畔的草鞋山遗址，作为良渚文化的重要组成部分，是江南史前文明的标尺，亦是“世界稻作文化的原乡”，融汇铸就了以江南文化为典型的长江文明与中原粟作文化为典型的黄河文明共同孕育优秀中华传统文化的漫长历程。明清以降，自唐宋以来从“开封—长安”这条东西向的中国经济文化重心轴线最终落在了“杭州—苏州”这条南北向轴线上。尤其在苏州，江南文化的文化资源丰富，形式多样，长江文化、运河文化、吴文化、古城文化、江南文化交相辉映；鱼米之乡、园林之城、百业之邦、丝绸之府、百馆之都、状元之府，蜚声中外。以吴文化地名为例，光是在苏州的街巷走一走，扑面而来的便是一座城市文化的气息。用一位老地名工作者的话来说，“走在城市里，就是走在地名里，走在地名里，就是走在文化里。”

中国式现代化背景下，文化的现代化，不光是要研究好梳理好我们的文化资源，更需要不断推动文化的创造性转化和创新性发展。归根结底，中国式现代化是人的现代化，因此，构筑科学有效、生动活泼的解说体系，也是当前的要务之一。只有生动讲好“最精彩”“最江南”的苏州故事，才能真正让在苏州的百姓热爱苏州，让外地来的游客忘不了苏州，让海外的华人念着想着苏州，才能使中华优秀传统文化在苏州大地上绽放出新的时代光彩。那么，生动讲好最江南的苏州故事，需要把握四个维度，文化力、青春感、烟火气和传播度。文化力是根本，青春感是动力，烟火气带来群众基础和温度，传播度是未来能够将江南文化推向深远的重要手段。唯有四维并举，才能奋马扬鞭，在新时代征程上绘就一幅属于“苏州”特有的江南文化的“新姑苏繁华图”。

弘扬江南文化提升现代化的精神品质

□ 苏州市委党校教授 余大庆

苏州江南文化的现代性究竟是什么？国内有专家认为诗性和审美是江南文化的本质，并将中国文化提升到审美创造和自由发展的新境界。我们不否认江南的诗性特质， 但这毕竟是对江南文化一种感性的、表层的认识。事实上，一种文化只有审美的感性而无深邃的理性难以行稳致远。就此而言，诗性本质论者认为有一种实用理性是中华民族的普遍精神特点而非江南特质，而这种实用理性则主要是对应于西方民族的宗教精神而言的。

以苏州为核心的江南，在晚明时期开启了早期工业化。江南从农业中国的背景里凸显出自己独特的光彩，因为传统社会占统治地位的思想把道义价值强调过头，变成“正其义不谋其利，明其道不计其功”，凌空蹈虚，于是作为社会骨干的士大夫阶层“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，对实际问题束手无策。我们现代化起步之所以落后于先进国家，原因之一就在于传统文化的主流重形上之道而轻形下之器，比较缺少工具理性。有别于中原，江南人文荟萃，却远离宗法政权的统治中心，是道器并重的文化，寓价值理性于工具理性。于是思潮迭起，士工合一、绅商合一，工匠精神和商业理性支撑了苏州早期近现代化，当下仍然是中国现代化的排头兵。

笔者曾撰《文化江南的星空大地》一文，选取范仲淹开启的道山、香山帮工匠缘起的香山、江南才子典型人物唐寅寓居的桃花坞三个文化地标，分别阐述苏州文化的价值理性、工具理性、审美诗性。文化江南的星空大地孕育了我们民族传统资源中现代性的文化基因。

习近平总书记说：长江造就了从巴山蜀水到江南水乡的千年文脉，是中华民族的代表性符号和中华文明的标志性象征，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。今天中国特色社会主义进入了新时代，而新时代高质量、高品位发展比起过去新时期改革开放基于赶超战略的高速度发展，在工作作风上的新要求就是精准细致。习近平总书记又屡次提到“绣花”精神，江南水乡最著名的苏绣，诗情画意的绣面固然体现了审美诗性，而绣稿图案的价值寓意靠一针一线审慎沉稳的态度和精湛细致的技艺绣出来，这就是寓价值理性于工具理性的典型。我们在强调拼搏、开放的苏州“三大法宝”精神基础上，赋予它高质量发展所重的精致要求，即充实新的时代内涵，就能大力提升苏州现代化的精神品质。