炎热盛夏，挡不住各地游客的脚步。近来，平江历史文化街区很是火热。这里迎来了一波又一波的游客高峰，一个个别具吴地韵味的商铺里尽显一门门传统文化的绝技。其中，很多非物质文化遗产所呈现出的独特魅力，受到更多人的青睐。

传承非遗文化，这在现代城市中该如何探寻新路,让它们焕发新的精彩，走进普通人的生活，近日，“社科专家走基层”来到姑苏区平江历史文化街区，专家组人员先后来到大成殿，听取了苏州古城保护与发展的情况，随后走进了羿唐丝绸文化有限公司、缘杨服饰有限公司、文旅会客厅祯彩堂缂丝体验中心和姑苏市井生活馆，真切体验到了非遗文化产品的当代价值。

信息化时代，姑苏非遗如何更精彩？本次调研围绕“非遗+数字”的主题，邀请相关文化公司的负责人和管理部门负责人进行座谈，深入探讨这个发展课题，通过热烈讨论提出了一些有益的建言。

非遗的保护传承走到了一个重要路口

苏州的非遗技艺，正在以创新方式走向时尚，展现出新的活力。大家来到羿唐丝绸文化有限公司，公司人员拿出一件件丝绸精品讲解了它们的独特之处。多年来，他们以时尚而精美的设计引领消费潮流，商品广受欢迎。同时，各个门店也通过电商直播等方式“引流”，线上与线下的联动，市场前景越来越好。当调研组走进缘杨服饰有限公司时，看到了一件件做工精美的旗袍。该公司负责人介绍，定制数量相对有限，消费群体也相对稳定，目前数字化拓展的意愿还没有那么强烈。如今喜欢传统非遗文化的年轻人在增多，大家在文旅会客厅祯彩堂缂丝体验中心看到，一些年轻学徒正在潜心学习，他们经过非遗大师的悉心指导，经过一段时间学习，就能掌握好基本技能。他们中有些都有很好的美术专业基础，对于缂丝技艺的学习也有自己的心得。

“非遗+数字”有很大拓展与提升空间

传承与发展非遗如何借助数字化？随后的座谈会上，姑苏区相关负责人介绍了该区的基本情况。截至目前，姑苏区共有9大类100个非物质文化遗产项目入选国家和省、市、区各级非遗代表作名录，其中，人类非遗代表作1项（苏州端午习俗）、国家级2项（轧神仙庙会和制扇技艺）和省级8项，包括民间文学吴歌白洋湾山歌、苏绣发绣技艺、苏州织造官府菜制作技艺、青铜失蜡铸造技艺苏州仿古铜器制作、苏派鸟笼制作技艺、传统中医药闵氏伤科、传统针灸宋氏耳针、古胥门元宵灯会等。这样的一个“资源库”，实际上对数字化有着很大需求，也可以有更大作为。

苏州云联智慧信息技术有限公司的负责人高苏新介绍了“云游苏州”App，这个App展示了很多内容，包括文化风俗、非遗手工作品和下单的商品等，体现了“非遗+数字”的很大潜力和商机。姑苏区的“惠姑苏”App设置了“非遗项目”“非遗传承人”“非遗文创”等栏目，网友可以由此看到很多信息，获得相关服务。姑苏区相关管理部门人员认为，做好非遗数字化还有很多事要做，建立数据库任务很重，当前尤其要抢救式保护好一些重要的非遗传承人，不给后人留下遗憾。大家也认为，加强非遗数字化建设，需要探索一些新的形式，力求取得更好的实效。

姑苏区平江历史文化街区，已成为观察苏州非遗传承与发展的一个“窗口”。苏州非遗文化要走向更为广阔的市场，数字化就是一个重要引擎。当前，拉动这个引擎，会让非遗文化展现新的价值，迸发出新的活力，助力打响“江南文化”的品牌。

抓好“三要点”促进姑苏非遗传承创新

□苏州大学东吴智库首席专家，苏州大学教授、博导 方世南

以昆曲、评弹、苏绣、缂丝、桃花坞木刻年画等为典型代表的大量姑苏非遗，遍布于平江历史文化街区，散发出璀璨迷人的传统文化之光，是千百年来人民群众智慧之产物和文明之结晶，蕴含着江南文化博大精深、愈久弥香的深厚底蕴，反映了江南文化特有的文化基因、价值诉求、思维方式、生活方式，表现了江南文化丰富的想象力和旺盛的生命力、创造力，演绎着千百年来姑苏原汁原味、丰富多彩的市井生活风情，是具有极其重要价值的宝贵文化资源，需要在不忘本来、吸收外来、面向未来的发展中绽放出更加绚丽夺目的光彩。

姑苏非遗传承创新，要不忘本来。所谓本来，就是能够充分体现非遗核心价值理念和独特技艺、代表性元素、鲜明符号这些本真内容和特殊表现形式的东西。越是民族的，才越是国际的。越是继承好优秀传统文化，现代文明才会因深厚根基而发展得越好。因此，只有不忘本来，非遗才能开辟未来；只有善于继承，非遗才能更好创新。为此，除了要做好非遗人才队伍建设，解决后继乏人问题外，还要注重非遗的群众化、社会化，大力培育滋养非遗健康发展的群众基础和社会化文化生态，促使非遗更加广泛流传于人们的日常生活之中,成为人民群众美好生活不可或缺的重要组成部分。

姑苏非遗传承创新，要吸收外来。守正绝不意味着只是固守传统而故步自封，如果以守正为名而自我封闭、排斥外来，非遗就会因失去群众、失去市场、失去活力而逐渐消亡。非遗之所以能够随着时代的发展而生生不息、经久不衰，就在于能以海纳百川、有容乃大的胸襟，不断在与外来文化交流中博采众长、兼收并蓄，实现美美与共。处于当今这个时空既高度压缩又充分延伸的全球化时代，人们的价值观、审美观、生活观快速变动又多姿多彩，需要找准非遗与时代进步、群众需求、全球发展的契合点，促进非遗成为备受国际市场青睐的精美产品。

姑苏非遗传承创新，要面向未来。非遗传承创新的过程就是将过去、现在和未来贯通起来的过程。在当今这个科技革命瞬息万变和技术进步日新月异的时代，非遗要运用新理念、新技法、新媒介、新模式、新平台等创新方式大踏步地走向未来。为此，非遗要寻找和时代需要、科技创新、大众审美、日常生活等的相结合之处，努力在“非遗+数字”“非遗+文创”“非遗+教育”“非遗+会展”“非遗+研学”“非遗+特色街区”“非遗+养生”“非遗+制造业”“非遗+乡村振兴”等多样性文化创意空间中做大做强。

做好非遗传承提升旅游的功能价值增量

□苏州科技大学教授 丁国祥

平江历史文化街区不仅是江南文化的载体，还是中华传统文化的缩影。而目前的平江历史文化街区旅游，只是行走平江路而不涉及其他，双休日人流如织，平日里摩肩接踵，旅游高峰期移步困难，但除观赏一条平江路和部分商品销售之外，似乎看不到更有深度的品读，是平江历史文化街区旅游功能与文化价值的最低发挥，有必要对该区域传承与旅游功能价值进行增量开发。

就文化产品、旅游产品供给及布局而言，目前状况，不利于游客对历史街区的深度品鉴。平江路的西侧有东花桥巷、曹胡徐巷、菉葭巷、悬桥巷、南石子街、肖家巷、大儒巷、钮家巷、新建巷，或与平江路下塘连接，或断开，或与临顿路连接，不仅各个巷子之间交通困难，游客如走迷宫，直接影响了平江路下塘旅游功能的发挥。同样，从观前街到临顿路游赏的旅客，必须准确通过大儒巷等少数巷子进到平江路，很难通过其他巷子到达，又限制了平江历史文化街区整体旅游功能的体现，其非遗文化价值也难以实现增量。当然，由于历史建筑的遗存，完全打通没有条件，但将平江路下塘全线贯通，应该不难。如此，平江路形成两街夹河局面，任何桥梁均可互通，有利于平江路旅游效率的提升。因此，可以考虑在旅游产品的布局上适当调整，将吴门美食集中在仓街的各个巷口，既可发挥连通仓街与平江路各个巷子的旅游文化价值，也为游客提供了更为优质的旅游环境，还有品尝美食的方便，更引发游客留下来的欲望。这是平江历史文化街区文化传承与旅游发展的一个增量点，值得重视。

就文化遗产及景点的展示而言，平江历史文化街区仅有平江路上几处微型路标，远远不够。因为整个平江历史文化街区，名人故居、历史遗迹、园亭堂馆不下百处，苏州人知之甚少，外地游客更是不甚了了。所以，平江路上设立醒目的指示，将更有利于旅游景点文化价值的发挥。所以，非遗数字化的宣传介绍，有必要探讨游客的兴趣点，有针对性地设计景点亮点特色，从而激发游客深度品鉴的愿望。

政策上引导 方法上引智 技术上引流

□姑苏区教体文旅委公共文化中心非遗部馆员 宋庆阳

苏州平江路作为中国历史文化名街，汇集了四十余家非遗店面和场馆。这些商家的进驻，不仅有效地解决千城一面、万人一面的症结，也为文旅融合、文旅塑形以及“江南文化”品牌打造注入源头活水。在探索平江历史文化街区“非遗+数字”创新传承实践中，我们可以从如下方面持续发力。

政策上引导。设立非遗数字化项目资金引流。政府非遗保护工作联席机构、保护职能部门要定期研究“非遗+数字”创新传承工作，设计出台相关政策加以引领，注重指标量化考核，加强扶持、扶助资金引流示范效应。对该项工作表现突出的保护机构、个人予以重奖。鼓励有能力、有技术的非遗保护机构、非遗传承人、非遗从业者、自媒体人从中脱颖而出。既实现经济上支持，又在精神上予以鼓舞，借助榜样的力量，引导更多非遗新鲜人加入数字化理念传承传播的队伍。

方法上引智。专业的事情要由专业人士来做。一是组建姑苏区自有的非遗人才专家库，发挥非遗保护联合会集聚人才的品牌优势，为“非遗+数字”创新传承奠定坚实的基础。二是注重横向联合，通过招标、共建等方式，借助驻苏高等院校非遗保护中心、非遗研究机构的智库优势，让专业能力强、社会责任感高、服务态度好的专家教授为姑苏非遗发展献计献策。上述机构在政策研读、引领发展、学术研究等诸多领域可以发挥不可替代的作用。

技术上引流。数字化“随风潜入夜”，正悄然改变我们的消费方式和生活方式，这是历史潮流的大趋势。建立健全非遗数字资料库，对非遗基本盘进行数字化采集和存储，利用影像资料留存非遗记忆，如骆驼担制作技艺；用VR技术记录体验非遗技艺的生产与流变；搭建非遗项目、场馆数字化展示平台，通过扫码等方式链接项目介绍；对姑苏区各级民俗非遗保护项目进行“打包式”数字化保护：比如利用仿真技术、虚拟现实技术，对濒危或者消失的非遗项目进行数字化复原和再现：如“石湖串月”民俗活动的“钢叉过桥”，“冬至大如年”的“拜冬大典”表演等；同时进一步借助互联网平台，推动非遗数字化展示和传播向纵深发展。

运用数字化助推姑苏非遗更出彩

□姑苏区阮仪三城市遗产保护工作站执行主任 阮湧三

在数字化时代，姑苏非遗如何更精彩？无非在“保护”“传承”“创新”上下功夫，运用数字化，出亮点。

在非遗项目中，人的因素是第一位的。因此，要使非遗更精彩，必须首先把目前已有的精彩的非遗用数字化手段保存下来。运用数字化手段，在保存非遗资料和档案方面就大有可为。许多地方政府和有关团体也正在做，但感觉比较零碎。这个工作紧迫性很强，大师们、特定人群的时间都是有限的，时过人逝，无可挽回。现在应用数字化手段应该是比较便利和高质的，地方政府和有关部门必须关心和抓紧。

在非遗传承上，除了师徒相传之外，也可以利用“数字化+”的现代传播方式，使用录像、远程教学方式等开办讲习班、专修课，扩大受教面，把非遗的一对一的传承变成群体的传授和学习，同时对非遗项目不要局限在技艺传授上，还要扩展对它的认知度。我们看到有一些文宣部门和单位做了许多广告影视片，比如苏州云联智慧信息技术有限公司的“云游苏州”App。利用这些较专业的数字化传播手段，开展“非遗进课堂、进社区”等活动。还可以运用AI技术创建动画形象来与少年儿童交流，吸引更多人群来关心和学习非遗。

当然，在保护和传承中是需要创新的，没有创新，非遗必然走向没落。而在创新中，“数字化+”，就有了更大的用武之地。对非遗中技艺性的流程或表演过程，可用高精度的数码摄录，然后分段解析，发现关键和难点，从而找出解决方法，提高优质比和观赏性，目前在杂技节目中已经获得成效。对产品类的非遗物品，也可采用数码扫描，得到精确的三维资料，从而依据传统的比例尺寸和形态创造出符合现代人口味的新产品。当前，桃花坞木刻年画、泥塑等项目正在尝试，在各类雕刻等项目中，也可试用。对一些计量性强的项目，如烹饪的调味、火候，炮制中药的剂量等，用数字化调控代替老师傅的估量，创造出既出于传统又有新意的产品。在非遗项目“数字化+”的运用中，非遗传承人是关键，取得他们的理解和主动配合，就能得到举一反三的效果，创出亮点！

发挥“数字+”优势为古城文旅引流

□文史学者 余 嘉

“数字+”为破解文化传承难题提供了利器。2020的“古城细胞解剖工程”项目，把古城内的每一处房屋、每一棵古树，乃至每一口古井、每一座桥梁等都作为一个“细胞”，在数字世界里再造了一座苏州的“孪生古城”。如今伴随“沉浸式”文旅的提议，“元宇宙”的概念也横空出世。

“云游苏州”为卖点的元宇宙概念App。登录进去，用漫画笔触描绘出的古城街巷河桥，完全忠实于真实世界的布局；类似场景游戏的推进方式，让游戏人物带着玩家足不出户就可以畅游古城美景；街角、桥头还会有宝箱可开，非常契合年轻人的心理，当时和我一起参观的人都啧啧赞叹。当然，元宇宙不仅是虚拟游戏，而且是运用数字+技术构建的、可与现实世界交互的数字生活空间。简单地说，是通过“数字+”铺成的新路，生活空间不再分为虚拟与现实两个，而是交互成了“虚拟+现实”的一个。因此在这款App中，无论何时你“走进”一个售卖非遗作品的店铺，不仅可以看到琳琅满目的商品展示，还可以点开精心制作的视频，看非遗大师的亲自讲解和示范。看得心动了，边上就有一个按钮可以一键下单，第二天心仪的宝贝就真真切切地来到你身边。

这就是“数字+”的强大之处，非遗技艺宛如插上了可以上天入地、穿今越古的臂膀，突破时间、空间和“我”的限制，一把将我们拉到它的面前。让元宇宙概念的落地也一日千里。眼看着App越做越精美，人们“云游”的体验感越来越好，会不会彻底以云游代替双脚，让“数字+”背离它的初衷呢？“数字+”的本意，是用技术提供辅助，创造更好生活，而不是变成现实之外的另一种生活。如果App的制作为了数字而数字，让人在虚拟世界中“一去不回”，那么很可能又造成一种危机。所以在“数字+”的发展过程中，必须牢记“与现实的交互”。单就文旅发展而言，发展“数字+”的一个重要目的，应该是为现实的文旅引流，让人通过数字化体验，生出到实地来游玩的愿望。何况，不仅是非遗传承，还有城市的发展、文旅的兴盛，其核心要素也是人，让人们看了想来，来了想学、想留下，想真真切切地做一回苏州人，我们这座水城的发展才会有不竭的活水注入。譬如，在元宇宙中所开的虚拟宝箱，里面设置的奖励可以为线下才能使用的大额优惠券、只此一家的文创作品，想要兑现只能人来；增加线上线下的融通，App中游戏的通关任务，需要在现实场景中完成，得到的通关奖励，能够让人在现实苏州也产生获得感，例如文旅部门颁发的“做了×天苏州人证明”“参加地道苏州菜品鉴大会邀请”等；在元宇宙的世界里，无须过分追求画面的完美，而着重于推介文化的在地性，让使用者产生“这些一定要到当地去才正宗”的感受；加大苏州菜的宣传比重，强调其当地的、时令的、新鲜的、养生的特点。相比网上就可以下单的文创产品，美食更能吸引人来，那种“24小时吃遍苏州”特种兵式旅游的风靡火爆，就可以作为参考。当人们对着屏幕流口水而无法线上下单的时候，唯一的选择就是亲自前往。

探索非遗传承人才培养的新模式

□文史学者 柯继承

姑苏区的非遗传承，已在优秀传统文化的“当代化”上作出了有益的尝试。正是因为他们的文创产品，既赋有优秀传统文化的独特魅力，又适应现代人特别是青年人关注的或感兴趣的内容与形式，受到人们特别是青少年的欢迎。

尤其令人惊喜的是，我们还发现，在这些成功的部门或项目中，还有许多青年人，竟然是主动地自费前来学艺的。他们部分是出于对传统工艺的憧憬，虔诚地学习传统工艺，还有部分是从高校毕业甚至从海外留学回来，本身已无衣食之忧，专心来“学艺”，更多的是对优秀传统文化和非遗的无比崇仰，把传承和发展非遗作为自己的一种历史使命，而不是心血来潮，“换换口味”。“学生”与“老师”，“学徒”与“业主”之间，在双方自愿的前提下，正在闯出一种新的“项目”业态，边学艺，边传承，边生产，边创新。我个人认为，这种对优秀传统文化传承的创新，极具生命力，前景极为灿烂。

目前，更多的青少年乐意接触并进入“非遗文化”，但是非遗传承人却没有时间与精力予以接纳。面对这样的情势，我们是否可以考虑有关部门迅速决策，及时对类似拥有大量“生源”的非遗工坊或项目予以额外的支持、配合与鼓励。

这里强调的支持、配合与鼓励，不是指按照政策本来就应予以的经济支持，而是特指给予的各种空间支持与设施支持。例如：由于古城内空间的局限，完全可考虑在姑苏区的平江、沧浪、金阊三个新城，提供或创建交通方便、地域广大、生活便捷的“研学基地”或“体验中心”，创造更好教学氛围，使青年人能潜心学艺，又使老师与业主长袖善舞。这种基地或体验中心应当是开放式的、多元的，形式上既可以有师父带徒弟式的师徒制，可以有短期的培训班，还可以有“沉浸式”的一天半天的体验班，通过各种媒体的宣传介绍，通过网络视听、信息化支撑，努力使“基地”或“体验中心”很快地成为网红打卡地。而古城内腾出的部分空间，扩大为活化非遗的示范地、成果展，便于进一步擦亮古城“手工艺与民间艺术之都”。

这种“基地”与“体验中心”更应利用青年人熟悉与关注数字技术的特点与喜好，鼓励他们在非遗业态上纳入数字技术，把先进的数字技术与非遗技艺融合起来，开拓与发展日常生活中的非遗因素，提高文创产品的“性价比”与“实用率”，从而为非遗的传承与活化，为优秀传统文化的“当代化”作出更大贡献。

（ 苏报记者 马玉林 王嘉言 苏报实习生 曹 颖 周宇康）